Els Jordana de Segur, en nom de la mare, del cavaller o de l’aigua

Molí de Roda de Segur, 2025

De la comarca natural -no administrativa- de la “Alta Segarra”, amb poblacions de l’Alta Anoia, La Segarra, el Bages o el Solsonès, colonitzada als inicis del primer mil·lenni des d’Osona, Berguedà o el mateix Bages, ja en van parlar a un article anterior.[1]

Can Santdiumenge, antiga «casa Jordana», junt al castell de Segur, 2025

També del castell de Segur de Veciana i de la casa del costat, Can Santdiumenge, “antiga casa Jordana”, que vam poder visitar gràcies a la amabilitat dels seus actuals propietaris.[2]

El nom de Jordana, gens freqüent a la documentació medieval, va motivar la meva curiositat que, juntament amb l’interès del Sr. Alfonso Gómez Jordana, per conèixer els orígens del seu cognom familiar, ha donat lloc a aquesta recerca sobre un enclavament històric del que encara queden vestigis.

Els Jordana dels que es fa esment a partir del segle XIV a Segur i a la vila de Sant Martí de Sesgueioles, van ser masovers durant segles del mas Pereres o “Pereres del Pla”, avui “Casal de Sant Martí”, propietat dels salesians, sobre el Molí de Roda de Segur, abans conegut com a molí Sobirà o “molins de Segur”.

Casal de la Salle edificat sobre l’antic mas Pereres, 2025

El topònim “Pereres” o “Pareres”, podria referir-se a “paraires”, de fet alguns familiars d’aquests masovers es van fer paraires al segle XVIII a Sant Martí de Sesgueioles, on trobem una tradició industrial manufacturera en el sector tèxtil des del segle XIV,[3] però el mas “Pereres” és conegut des del segle XI, quan els topònims solien fer referència al relleu.

El mas “Pereres” és citat com a tal a partir del segle XII. Anteriorment (1060 i 1078), el topònim que apareix al lloc és el de Parietes tortuoses o tortes sota el tossal de la Portella.[4] El terme “parietes[5] es refereix a murs antics, potser indica els revolts que fa la riera de Pereres en trobar-se amb la riera Gran, principal afluent del riu Anoia, on està el Molí de la Roda, que va ser també casa senyorial de la baronia.

Revolt a la riera junt el Molí de la Roda

Aquests primers esments apareixen en documents vinculats als vescomtes d’Osona-Cardona, que tindran el domini principal a la zona. Sota els senyors principals s’estableixen els castlans, com els Boixadors (al terme de Llavinera) o els Segur. Aquests adquireixen cognoms locals tot jurant fidelitat en un sistema de vassallatge piramidal com és el feudal. L’església, amb el bisbat de Vic en aquesta zona nord de l’Anoia i amb diversos monestirs i institucions religioses, tindrà també els seus dominis, establint plets i aliances. Els llinatges nobiliaris aniran variant de cognom en funció de les seves aliances.

El Castell de Boixadors i l’església de Sant Pere, 2024

En 1094 Folc Guillem i Sicarda donen a la canònica de Santa Maria de l’Estany, una institució sota el bisbat de Vic encarregada d’implantar la reforma gregoriana entre el clergat, un alou sota el tossal de la Portella que limitava amb el castell i l’església de Sant Salvador de Miralles, el “cucono” (molí a la riera Gran) a ponent i la “porta Espana” o Portella al nord, amb cases, terres i un celler, juntament amb el seu fill, per tal que es pugui fer canonge.[6] Un celler indica que aquest lloc, conegut com Pereres a partir de segle XII, seria un mas amb una torre de vigilància on es guardaria el gra i es vigilaria la zona per a protegir el lloc dels molins de Segur, després dels Calders. A l’interior del reformat casal es conserva un celler de doble arcada.

Celler de l’antic mas Pereres, foto: Diputació de Barcelona, mapes de patrimoni cultural de Vecians

En 1157 el bisbe de Vic donà a la canònica de l’Estany el domini dels “molins de Segur” endemés dels llocs de l’Astor, Vilamajor, Prats de Segarra (després del rei), Durban i el mas de Viure (Biure o Benviure, un lloc molt antic).

El 1172 Berenguer de Boixadors i la seva esposa Dolça donen a la mateixa canònica el mas de Pereres. Els seus successors confirmaran la donació, però els Calders (successors dels Segur)  litigaran per aquestes propietats fins que el bisbe de Vic reconegui els Calders com a senyors dels masos de Pereres, Pous i Puigcabot en 1245.

Mapa amb les propietats de l’Estany. Santa Maria de l’Estany, 2023

Aquell mateix any Jaume I confirma les franqueses a la vila de Sant Martí de Sesgueioles amb el castell de Vilallonga i l’ermita de Sant Valentí que eren sota els senyors de Castellar (Aguilar de Segarra). I és que en temps de lluites i conquestes els comtes-reis afavoreixen els cavallers que participen a les batalles amb les seves hosts i a les famílies que les mantenen, mentre donen “privilegis” a les poblacions ben comunicades on s’establien els mercats. Els castlans de Villalonga seran els senyors d’un lloc que durà el seu nom.

Ermita de Sant Valentí, prop de les runes del castell de Villalonga i d’una antiga necrópolis, 2024

Establert l’origen del nom del mas Pereres, en unes “Parietes tortes” que formarien part del relleu de la riera Gran i potser de les obres fetes per civilitzacions anteriors, ens queda trobar l’origen dels Jordana de Segur.

Jordà fa referència al riu Jordà (de Jordània) on, segons la tradició, va ser batejat l’hebreu Jesús per Joan Baptista, per això aquest topònim apareix sovint vinculat a fonts i a cursos d’aigua. És un nom no freqüent, però sí estimat per la nova conquesta cristiana, com l’advocació de Sant Martí. Guillem II de Berga, Cerdanya i Conflent (1070-Trípoli, 1109) s’afegirà el cognom “Jordà” en ser batejat o re-batejat a les aigües del riu Jordà, en la nefasta experiència de les croades. També el seu parent, Alfons “Jordà”, segon fill de Ramon, comte de Tolosa i de Elvira de Castella, durà aquest renom.

Santa Maria de les «dolles» (nom que prové dels dolls d’aigua que tenia el molí de Roda de Segur), única font d’aigua pels seus habitants durant segles. 2025

Podria derivar el cognom Jordana del cavaller Guillem? Podria, donat que la casa de Cerdanya tenia, a les primeries, el castell de Pujalt, però pensem que difícilment s’hauria transformat en femení, més aviat derivaria en “Jordans”.

Aquest topònim també s’aplica altres elements del relleu, com la muntanya de Jordà, a la serra de Miramar, entre l’Alt Camp i la Conca de Barberà, o la mateixa “fageda de Jordà” que pren el nom del “Puig Jordà”. Els topònims provoquen antropònims i podria ser que els Jordana de Segur provingueren de la Conca de Barberà, no massa lluny, però seria estrany que, venint de fora, tinguessin una posició tan rellevant a no ser que fossin cavallers.

«Font del lleó» al molí de la Roda que sembla un cavaller amb el seu escut, 2025

Com a nom de dona coneixem a Jordana dels Castellet, filla de Bernat Otger i de Guisla, casada amb Arnau de Santmartí i mare de Jordà de Santmartí (-1167), que va afegir a les seves possessions inicials en Olèrdola, Eramprunyà i Montbui (Vallés Oriental), les de Castellet (Castellet i la Gornal) que li va transmetre, juntament amb el nom, la seva mare. Entre 1112 i 1118 Jordà de Santmartí jurà fidelitat als comtes Ramon Berenguer III i Dolça, com a fill de Jordana (la filiació materna és l’única segura sobre la que es podia jurar).[7]   

Als documents de l’Estany, a la mateixa època, trobem una altra Jordana esposa de Bernat Pere que signa una permuta en 1133 d’un alou a Vacarisses, que fa el seu cunyat, Arnau Pere, amb l’abat de la canònica. En 1142 aquesta Jordana, amb la seva família, lliuren un dels fills, Berenguer, com a futur canonge i la meitat de les seves propietats a canvi de ser enterrats a sagrat.[8] Finalment, en 1144, Jordana fa testament repartint els seus béns de lliure disposició (la majoria a Osona) entre Santa Maria de l’Estany (la tercera part) i les ordes militars i altres institucions eclesiàstiques, deixant com a usufructuari el seu espòs. El testament és jurat sobre l’altar de Sant Joan de Sant Pere de Vic.[9] Una altra Jordana, esposa de Pere de Vilar, donà en 1143 a l’Estany uns alous a Caselles (Camps, Fonollosa) que tenien per Bernat de Rocafort.[10]

Totes aquestes Jordanes podrien haver iniciat el nom dels Jordana del mas Pereres, però no hem trobat com. Les genealogies de les dones tenen moltes llacunes i són difícils de seguir. A partir dels segles XIV-XV ja tenim documents que parlen dels Jordana, gràcies a la tasca de Mn. Mirambell Giol (1761-1822) que els va recollir a la parròquia de Sant Martí de Sesgueioles.

Mapa dibuixat per Mn. Mirambell i publicat per la Universitat de Cervera en 1798

En 1407 Guillem Jordana, del mas Pereres, de la parròquia de Santa Maria de Segur, signa un deute amb un jueu de Calaf i en 1408, signa un altre com a jurat de Sant Martí de Sesgueioles. Els jurats eren representants locals, és a dir, propietaris respectats i reconeguts. En 1454 Bartomeu Jordana reconeix tenir diferents propietats junt al castell de Segur i prop de Sant Salvador de Miralles per Santa Maria de l’Estany. Encara ara trobem “les casetes d’en Jordana”, prop dels corrals dels barons de Segur.

Bassa prop dels «corrals» de Segur, 2025

Si els Jordana van seguir un camí paral·lel als Villalonga i a moltes altres cases, serien els castlans del castell Segur, a l’antiga casa Jordana compartint mur amb el castell, tenint també el mas Pereres, com a part de les propietats de la baronia. L’inici podria haver estat en 1245 amb les concessions de Jaume I. De fet trobem, associats a Jaume I, alguns topònims com “Jordà” o “Jordana”:

  • A Castelló, a una zona per on passava la Via Augusta, Jaume I estableix el mas de Jordà a la serra que anomenarà “Galceran”, abans Valimanya.
  • A Montgat i Tiana trobem també associats els noms de Galceran i Can Jordana amb una ermita de Sant Martí (abans Santa Susanna).
  • A  Mallorca tenim Son Jordà a Sencelles, un lloc amb un important pou al centre de l’Illa on n’hi havia hagut civilitzacions antigues i es van fer obres sota domini musulmà, donat per Jaume I a la casa de Bearn.
Resclosa de pedra junt el Molí de Roda, 2025

Pensem que els Jordana, més enllà de l’origen entre les famílies dels cavallers-castlans, i malgrat que una línia d’ells van fer de masovers del mas Pereres, gairebé fins la compra per part de la Salle, serien terratinents locals que a partir dels segles XIV-XV  evolucionarien amb càrrecs administratius vinculats a les finances i al comerç, dispersant-se per altres contrades.

Façana de la part més senyorial del Molí de Roda, 2025

Entreveient la funció de castlans com el seu probable origen, no hem pogut determinar si el nom de la casa Jordana estaria fonamentat en alguna dona amb aquest nom (no és molt habitual, però algunes cases determinaven que es mantingués el cognom, encara que fos una dona la que ho portés) o si hauria estat donat, en temps de Jaume I, associat a l’important doll d’aigua que a Segur s’obtenia i/o al paper dels cavallers.

El cavaller i l’aigua, un bé preuat del que tenien cura les dones. AGC, 2025

Els temes no resolts són portes obertes a noves recerques.

Maria Àngels García-Carpintero Sánchez-Miguel, 01/09/2025

A la memòria de les dones oblidades, transmissores de tants béns…


[1] https://terraendins.blog/2025/06/06/bellesa-e-historia-a-lalta-segarra-o-sikarra/

[2] https://terraendins.blog/2025/03/03/visita-al-castell-de-segur-i-can-santdiumenge-antiga-casa-jordana/

[3] Valentí Miserach “ahir, avui i demà de Sant Martí de Sesgueioles”, p. 9 En: Miscellanea Aqualatensia, Igualada, núm. II (1974). 

[4] Arxiu Ducal de Cardona, n. 185 i 253

[5]Parietes delgades” és l’origen del nom de Parets (Vallès).

[6] Santa Maria de l’Estany (1080-1157), n. 91

[7] Baiges, I. et al (2010). Pergamins de l’Arxiu Històric de la Corona d’Aragó, segle XI, de Ramon Berenguer II a Ramon Berenguer IV. FN (ACA 48-51, n. 496).

[8] Santa Maria de l’Estany, n. 199 (1133) i 254 (1144).

[9] Baiges, I. et al (2010), o. c. (ACA 48-51, n. 826).

[10] Santa Maria de l’Estany, n. 260

Calaf, un castell, un mercat i un rentador.

Castell de Calaf, AGC, gener, 2025

Calaf és una antiga vila situada al nord de l’Anoia, a la comarca natural coneguda com l’Alta Segarra, un territori de la Catalunya Central entre els rius Segre, a una banda, i l’Anoia i el Llobregat a l’altra.

Foto d’internet

El seu nom, d’origen andalusí, podria derivar d’un prenom masculí àrab, Khalaf (successor de…), d’un nom propi amazic (berber), Halaf o, més probablement, respondre a un nom comú, com el de “qal’a”, que significa “castell” (Miquel Barceló)[1], un lloc de defensa i recaptació, com així ha estat durant segles.

Escut de Ca-laf (Ca s’interpreta com «can» o gos), 2025

Quan comencem a tenir documentació (segles X-XI) trobem que la propietat, està repartida entre els comtes i l’església, amb les seves disputes i els seus efímers acords. Per una banda, el poderós bisbe Oliva i St. Pere de Vic, que estableix al levita Guillem de Mediona o de Oló en 1015, donant el nom a l’església del castell (St. Pere)[2] i per l’altra, els vescomtes de Cardona, sota el bisbe d’Urgell, als que els comtes havien “venut” en 998 l’ampli terme de Castelltallat (Sant Mateu del Bages) que incloïa part de la Segarra amb Calaf.[3]

Restes del castell de Castelltallat a St. Mateu del Bages, amb un observatori, donat el seu emplaçament. 2022

En 1038 s’arriba a un acord: el bisbe de Vic tindrà la potestat eminent sobre el castell i terme de Calaf i els vescomtes de Cardona el domini útil amb el dret d’establir els seus castlans, a canvi d’un cens sobre la sal de Cardona i d’una refecció que aquests vescomtes farien al bisbe i a tots els clergues de la Seu de Vic en Pasqua. És el temps del feudalisme, dels múltiples censos que acaben pagant els de baix, sotmesos a tots els senyors. En 1252 es substituirà aquest pagament en espècies i vassallatge, per diners.

St. Vicenç Cardona, 2022

En aquest temps (segles XII-XIII) Calaf té moneda pròpia encunyada pels vescomtes de Cardona que arriba a estendre’s a Manresa, comtat on manava el bisbe de Vic, que impedeix la circulació d’aquesta.

Una moneda implica la existència d’un mercat, el lloc més emblemàtic d’aquesta població, ja que una llegenda d’Apel·les Mestre (Barcelona, 1854-1936) donarà origen a la expressió “semblar un mercat de Calaf”, un lloc on tothom parla i crida alhora i ningú s’entén. Cert que això passa en tots els racons del món, però, si ens passegem per la vila i la seva placeta anomenada “plaça Gran” o “Major” i antigament, “del Mercat”, encara amb els seus porxos i amb rètols que ens fan viatjar al passat, ens podem imaginar, enmig del silenci d’un dia qualsevol, aquells sorolls propis d’un “mercat de Calaf”.

Els porxos de l’antic mercat de Calaf des del carrer del Carme. 2025

En una donació testamentària de 1226 s’esmenta la donació d’unes cases que el testador tenia a la vila i d’altres, al “mercadet de Calaf”, el que porta a pensar que la placeta del mercat era, llavors, fora del clos emmurallat.

L’únic portal d’una primera muralla que es conserva es el de l’antic Hospital, als peus del Castell que, dedicat a St. Francesc d’Assis, acollia malats i vells de la vila, així com vianants pobres i pelegrins. En 1884 una congregació carmelita convertí l’edifici, avui centre social, en escola.

Torre de la muralla i portal del Hospital, 2025

A les afores de la primitiva vila trobem el portal de la Xuriguera o de Cal Cadiraire, en mal estat.[4] A la plaça Gran trobem, reformat, l’antic portal de la Vall o del Carme entre aquest antic carrer i la plaça del mercat. En aquesta plaça n’hi havia, fins a principis del segle XX, una bassa que es proveïa d’aigua subterrània, tot i que no era de bona qualitat.

Portal de la Xuriguerra, 2025

Al segle XIV es donen nous conflictes entre els reis i els vescomtes de Cardona per la fira de Calaf que aquests autoritzaren a la vila en 1313, a despit de les queixes dels igualadins i a canvi dels guanys pactats.[5] Des de 1375, fins les desamortitzacions del segle XIX, el castell forma part de la família vescomtal de Cardona.

Malgrat les epidèmies, els conflictes i la devastació de les guerres, el mercat català, a Calaf com a altres llocs, s’expandeix per terres veïnes i, aviat, pel Mediterrani el que donarà nous recursos a les poblacions i a la seva gent. Potser no s’ha estudiat prou el que van representar els mercaders per a la vida de pobles i ciutats, una tasca pendent.

Antiga botiga als porxos de la Plaça Gran, 2025

La comunitat canonical de St. Vicenç de Cardona tindrà la potestat de l’antic priorat i després col·legiata de St. Jaume de Calaf més de set segles. Sant Pere del Castell, primera parròquia del municipi quedarà com a sufragaria d’aquest priorat, que podia escollir el capellà.

Antiga col·legiata de St. Jaume de Calaf, després convent de St. Francesc. 2025

A partir del segle XVI aquestes comunitats es van secularitzant, degut a la relaxació provocada per la bona vida que donava el ser clergues beneficiats, però els beneficis es mantenen durant molt més temps.

L’actual església de St. Jaume de Calaf es va construir en 1639 sobre una més antiga dedicada a Sant Miquel (1356). Aquí van anar passant els canonges secularitzats exercint les funcions parroquials. Sant Pere del castell, molt malmesa després de la Guerra de Successió es va desplomar en 1781.

L’actual esglèsia de St. Jaume de Calaf des del castell, 2025

Una comunicat de frares menors de Sant Francesc, que eren a la vila des de 1696, es va instal·lar a la col·legiata en 1729. Les crisis i guerres han deixat l’edifici com ara el podem veure, esperant una restauració.

El diccionari de Madoz deia en 1848 d’aquest lloc: “hay un convento que fue de frailes, y en él una noria abundante de buenas aguas”.[6] Y és que l’aigua és el principal element per establir-se i les excavacions arqueològiques realitzades demostren la continuïtat d’hàbitats al lloc des del neolític.

La font de St. Jaume sota la torre d’aigua. 2025

Avui encara podem contemplar les restes de l’antic rentador del segle XVIII i la torre amb molí de vent de 1894. Als seus peus n’hi ha la font de St. Jaume, de la mateixa època que el rentador.

Tot i la bellesa del paratge, pensant en les rentadores, ens fem eco del anàlisis del doctor d’Ignasi de Llorens i Gallard (La Seu d’Urgell, 1851 – Barcelona, 1913) que va exercir a la Seu i a Calaf i va escriure les seves respectives “Topografía médica” per a la Real Acadèmia de Medicina i Cirurgia de Barcelona.[7] A la de Calaf, de 1904, trobem sobre el rentador:

» A un kilómetro de Calaf, contiguo al antiguo camino de Prats de Rey, se halla instalado el lavadero público que, por no reunir condición alguna aceptable, ni siquiera tiene la de proximidad. Hallase construido en una hondonada del terreno, sin cobertizo que resguarde a las lavanderas del sol y de la lluvia, con un solo aljibe sin altura alguna, de manera que, para lavar la ropa, las mujeres tienen que hacerlo de rodillas y con el cuerpo inclinado hacia el fondo del aljibe, lo cual resulta penoso en extremo. En dicho aljibe se lavan todas las ropas, lo mismo las sucias y contaminadas de viruela, tifus, difteria, sarampión, etc., que las que proceden de gentes sanas. Esto es muy peligroso y no dudamos que la filiación de algunos contagios debe hallarse en este inmundo lavadero.
Si malo es el lavadero, peor es la manera de practicar el lavado de la ropa. Aquí no hay desinfección previa de las ropas procedentes de enfermos afectos de males infectos –contagiosos, ni purificación alguna del aljibe después de lavadas aquellas.
Es menester que el Municipio construía el depósito del agua destinada al lavado, a una altura suficiente, para que las mujeres puedan lavar en pie: procurar construir dos aljibes más pequeños, destinados exclusivamente a la desinfección previa de las ropas contaminadas, construir cobertizos que resguarden a las lavanderas y procurar que todos los días se renueve el agua. Así evitaran en primer lugar, el hedor que despide el actual lavadero, en segundo lugar, evitara el contagio de las enfermedades infectivas y, por último, hará un bien a las lavanderas, que son, generalmente, las primeras víctimas de tamaño abandono higiénico”.[8]

Rentador de Calaf, prop del convent de St. Francesc, antiga col·legiata de St. Jaume de Calaf, 2025

A les dones, que s’han deixat la salut en feines com el rentar a mà i a les persones que han parat atenció per buscar solucions, com aquest metge.

Maria Àngels García-Carpintero, 21/01/2025


[1] A: Bramon, Dolors (2013). Moros, jueus i cristians en terra catalana. Memòria del nostre passat. Lleida: Pagés, ed., p. 110, nota 21.

[2] Catalunya Romànica, vol. XIX, Penedès-Anoia, p. 389-392

[3] Masnou i Pratdesaba, Josep M. “La Celebració de la refecció pasqual a la Catedral de Vic (1038-1252)”. Miscel·lània litúrgica catalana, no. 22, p. 203-217, https://raco.cat/index.php/Miscellania/article/view/311423.

[4] Riu i Saiz, A., “Noms dels carrers i places de Calaf”, DDAA (2015). L’Alta Segarra…, p. 37-47.

[5] Mas i Parés, J. “Història del mercat i la fira de Calaf”, DDAA (2015). L’Alta Segarra…, p. 29-33.

[6] Pladeval, Antoni, “L’antic priorat, i després col·legiata, de Sant Jaume de Calaf” A: DDAA (2015). L’Alta Segarra a la història. Recull d’articles amb motiu del mil·lenari de Calaf, p. 11-25

[7] Ustrell i Torrent, Josep Maria , 1953-. “Topografia mèdica de Calaf, del Dr. Ignacio de Lloréns y Gallard (1904)”. Gimbernat: Revista d’Història de la Medicina i de les Ciències de la Salut, vol. 70, pp. 129-38, https://raco.cat/index.php/Gimbernat/article/view/347580.

[8] https://do.diba.cat/data/ct/patrimonicultural/detall/42283 https://patrimonicultural.diba.cat/element/el-rentador-0